Solat yang Wajib Diganti Apabila Haid Bermula atau Berhenti

Solat yang ditinggalkan semasa haid tidak perlu diganti. Saidatina Aisyah RA meriwayatkan bahawa wanita diperintahkan mengganti puasa yang ditinggalkan kerana haid, tetapi tidak diperintahkan mengganti solat. Persoalan qada timbul pada dua saat: ketika haid datang selepas waktu solat masuk, dan ketika haid berhenti sebelum waktu solat tamat. Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan menghuraikan kedua-duanya melalui dua kaedah, iaitu turu’ al-mani’ (datangnya penghalang) dan zawal al-mani’ (hilangnya penghalang).

Apabila haid datang selepas masuk waktu

Jika haid datang setelah berlalu masa yang cukup untuk menunaikan solat fardu waktu itu, dan anda belum menunaikannya, solat itu wajib diqada selepas anda suci. Sebabnya, anda sempat menunaikannya pada awal waktu sebelum haid datang. Masa yang diambil kira ialah tempoh untuk menunaikan solat itu seringkas mungkin. Jika haid datang sebelum masa itu berlalu, solat tersebut tidak perlu diqada.

Masa untuk bersuci tidak diambil kira, kerana anda boleh berwuduk sebelum masuk waktu. Pengecualiannya ialah wanita yang tidak boleh bersuci sebelum waktu, iaitu yang bertayamum atau yang sentiasa berhadas, seperti mengalami istihadah atau kencing tidak lawas. Bagi mereka, qada hanya wajib jika haid datang selepas berlalu masa yang cukup untuk bersuci dan solat.

Melewatkan solat dalam waktunya tidak berdosa selagi anda berazam untuk menunaikannya sebelum waktu tamat. Jika haid datang sebelum anda sempat solat, anda tidak berdosa, tetapi qada tetap wajib apabila masa yang cukup untuk solat sudah berlalu.

Solat yang sudah ditunaikan tidak perlu diulang. Jika haid datang dalam waktu Asar sedangkan Zohor sudah ditunaikan, Zohor tidak perlu diqada. Begitu juga Maghrib apabila haid datang dalam waktu Isyak.

Apabila suci sebelum waktu tamat

Jika haid berhenti ketika waktu solat masih berbaki, walaupun sekadar takbiratul ihram (takbir pembukaan solat), solat waktu itu wajib ditunaikan. Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan menyebut kadar ini sebagai “kadar takbiratulihram dan lebih (satu lahzah dan lebih)”. Inilah pendapat yang lebih kuat (azhar) dalam mazhab Syafi’i, manakala satu pendapat lain mensyaratkan kadar satu rakaat.

Jika waktu itu ialah Asar atau Isyak, solat sebelumnya juga wajib: Zohor bersama Asar, dan Maghrib bersama Isyak. Sebabnya, waktu Asar ialah waktu darurat bagi Zohor dan waktu Isyak ialah waktu darurat bagi Maghrib, iaitu waktu yang membolehkan solat pertama ditangguhkan kerana keuzuran, seperti bagi musafir. Jika anda suci dalam waktu Subuh, Zohor atau Maghrib, hanya solat itu yang wajib. Oleh itu, wanita yang suci dalam waktu Maghrib tidak perlu mengqada Asar dan Zohor. Kerana kewajipan ini bergantung pada saat suci, mandi wajib perlu disegerakan sebaik tanda suci kelihatan supaya solat yang wajib dapat ditunaikan. Tanda-tanda suci dan cara mandi wajib diterangkan dalam panduan berasingan.

Imam al-Nawawi menyebut kewajipan Zohor dalam keadaan ini sebagai pendapat yang sahih dalam mazhab Syafi’i, dan pendapat ini turut dipegang oleh Abdurrahman bin Auf, Ibn Abbas dan Imam Ahmad. Sebahagian ulama lain, termasuk Abu Hanifah dan Malik, tidak mewajibkannya.

Jadual senario

“Suci dalam waktu” dalam jadual ini bermaksud waktu solat itu masih berbaki sekurang-kurangnya kadar takbiratul ihram ketika haid berhenti.

Contoh dengan waktu jam

Waktu solat dalam contoh berikut ialah andaian: Subuh 5.55 pagi, Zohor 1.15 petang, Asar 4.45 petang, Maghrib 7.20 malam dan Isyak 8.30 malam. Contoh 1 dan 3 berdasarkan contoh yang diberikan oleh Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan.

Contoh 1: Haid datang dalam waktu Asar

Pada 1 Mac, anda sudah solat Zohor tetapi belum solat Asar. Haid datang jam 6.00 petang. Tempoh dari jam 4.45 hingga 6.00 petang cukup untuk solat Asar, maka Asar 1 Mac wajib diqada selepas suci, manakala Zohor tidak perlu diqada. Sebaliknya, jika haid datang jam 4.46 petang, seminit selepas masuk waktu, tempoh itu tidak cukup untuk solat dan Asar hari itu tidak perlu diqada.

Contoh 2: Suci menjelang Subuh

Anda masih haid ketika memeriksa jam 10.00 malam, kemudian mendapati kapas bersih jam 5.30 pagi, sebelum masuk Subuh. Anda suci dalam waktu Isyak, maka Maghrib dan Isyak wajib ditunaikan, diikuti Subuh pada waktunya. Jika anda hanya memeriksa selepas masuk Subuh dan tidak tahu bila darah berhenti, suci dikira pada waktu pemeriksaan itu, maka hanya Subuh yang wajib.

Contoh 3: Suci dalam waktu Asar

Pada 7 Mac, anda mendapati tanda suci jam 6.00 petang dan terus mandi. Anda suci dalam waktu Asar, maka Zohor hari itu wajib diqada dan Asar ditunaikan dalam waktunya. Asar 1 Mac yang tertinggal dalam Contoh 1 juga perlu diqada.

Contoh 4: Suci dalam waktu Maghrib

Anda mendapati tanda suci jam 7.40 malam. Hanya Maghrib yang wajib; Zohor dan Asar hari itu tidak perlu diqada.

Apabila tidak pasti masanya

Jika anda tidak tahu bila haid bermula atau berhenti dan tiada bukti yang boleh dipegang, hukum diambil berdasarkan waktu yang paling hampir dengan saat anda menyedarinya. Kaedah fiqh ini berbunyi:

الأصل إضافة الحادث إلى أقرب أوقاته

Maksudnya: “Asal bagi sesuatu perkara ditentukan dengan waktu yang paling hampir.”

Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan menggunakan kaedah ini bagi wanita berpuasa yang mendapati darah ketika hendak solat Maghrib tanpa mengetahui bila darah itu keluar. Darah dianggap keluar selepas masuk waktu Maghrib, maka puasanya sah dan tidak perlu diqada.

Keraguan seperti ini berkurang jika anda memeriksa diri dengan teratur. Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan menegaskan bahawa setiap wanita wajib memeriksa kesucian dirinya pada setiap waktu solat.